لطالما احتلت المحرمات الثلاث في ثقافتنا العربية مرتبة الصدارة، فهي الخطوط الحمراء التي لا يسمح لأي منا تجاوزها إلا على مسؤوليته الشخصية، فالأسرة والمجتمع المحيط بكل فرد فينا،

يتحسس ويثار عندما تمس أي من هذه المواضيع، ليس خافياً على أحد أن الجنس والدين والسياسة هي خطوط حمراء في مجتمعاتنا العربية، وأنها بالرغم من أنها تسهم في تكوين شخصيتنا العربية إلا أنها بالدرجة الأولى تعبر عن عدة نراها ونتحسس منها في حياتنا اليومية كأفراد وجماعات...

لنبدأ من الجنس:

فالجنس أمر مهم جداً في حياة الفرد، وعامل في تنشئة الأسرة وبالتالي الإسهام في بناء المجتمع، إلا أن الخلاف حوله هو في مسألة تنظيم الحياة الجنسية للفرد فينا بغض النظر عن جنسه، المجتمعات الشرقية المتأثرة بالدين بشكل أساسي تنظر إلى تنظيم الجنس ضمن نطاق مؤسسه الزواج في حين تنظر المجتمعات الغربية إليه على أنه حاجة حسية لا يمكن تنظيمها ضمن مؤسسه واحدة كالزواج، وأنها تماثل الحاجات الأخرى كالمأكل والشراب وبحكم الانجراف نحو العلمانية لبعض المجتمعات كالأوروبية والأمريكية وروسيا والصين وأستراليا وغيرها والطبيعية الدينية لبعض المجتمعات الأخرى كالإفريقية فإن الجنس أضحى مسألة معيشية تروي غرائز إنسانية معينة، وتبقى الشعوب الإسلامية عامة والعربية خاصة تعاني العقدة الجنسية، فلا يسمح بالإشارة لموضوع الجنس لا من قريب ولا من بعيد في المجالس العامة، ولا يمكن التحدث بهذا الموضوع علناً إلا في أطر ضيقة ومجالس خاصة مما أسهم في زيادة الكبت، الكبت تسهم فيه الظروف الاقتصادية للشباب العربي وتأخر سن الزواج وارتفاع تكاليفه ومستحقاته مما يساهم بدرجة كبيرة في انتشار ظاهرة التحلل الأخلاقي بمعنى التحرر الجنسي لدى الكثير من شباب الجيل الجديد، وهو ما تشهده أماكن التجمعات الشبابية كالجامعات مثلاً الاختلاط مدعاة لهذا التحرر التدريجي وهو إن شكل ظاهرة في بلادنا فهي خروجه إلى العلن من خلال العلاقات التي لا تشرعها الأديان المعترف عليها في بلادنا من جهة ومن جهة أخرى ظهور علني لظواهر –ليست غريبة ولكنها مدفونة- مثل الدعارة والشذوذ الجنسي وغيرها من الأمراض الاجتماعية التي ما فتئت تظهر في الآونة الأخيرة، إلا أن الإعلام الشرقي يتعامل معها بتجاهل مطلق ويرفض طرحها وبالتالي معالجتها من مبدأ الحياء العام!!!

الدين:

لطالما احتل الدين في حياتنا كبشر أهمية مطلقة، فمنذ ظهور دلائل وجود الإنسان الأول، ظهرت معه علائم الدين، فقد عبد النار والشمس وقدس الحيوان، لقد فطر الإنسان الأول على مسألة الخلق فبحث عن خالقه من الفراغ والعدم، وظهر آدم الإنسان الأول الذي عرف الله وبشر به ودعا له وكان جذر الإنسانية عند تقاطع الأديان السماوية، فاليهودية كان الدين السماوي الأقل انتشاراً تبعته النصرانية أو ما دعيت لاحقاً بالمسحية ولحقهما الإسلام الذي يعتبر نفسه كل الأديان السابقة وتصحيحاً لها، والحركة الأخيرة ولكن ما الذي حدث حقاً، في عالمنا العربي سادت الأديان السماوية فقد كان العالم العربي مهد هذي الأديان، ولكن مع التطورات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية المختلفة عبر ما ينوف عن خمسة آلاف عام فإن التغييرات طرأت على هذه الأديان فظهرت انقسامات فيها وتيارات وجماعات تبنت نظريات مختلفة مما أسهم بقيام المذاهب والملل المختلفة ولم يسلم دين من هذه الأديان فاليهودية انقسمت والمسيحية والإسلام لم يسلم، ولعل أهم أسباب هذه الانقسامات هي التفاعل بالحضارات المجاورة، الغازية منها والمفتوحة، مما أدى لدخول أفكار جديدة أسهمت في إدخال الأفكار المختلفة وتلقيح العقائد القديمة بأفكار جديدة، ناهيكم عن الخلافات السياسية التي وطئت العلاقة بين أبناء الدين الواحد، مما أسهم في خلق توتر بين الأديان المختلفة من جهة وبين أبناء الدين الواحد المنقسمين من جهة أخرى، ولم تمنع الحساسيات المختلفة من ظهور تيارات جديدة توسطت بين الطوائف والأديان المختلفة إلا أنها انفجرت على رؤوس أصحابها تماماً كما حصل مع الشيخ الفضيل "محيي الدين بن عربي" الذي حاول لم شمل الأديان إلى أنه راح ضحية للتعصب الأعمى والأمثلة في التاريخ العربي كثيرة

السياسة:

السياسة في عالمنا العربي هي الركيزة الثالثة في المحرمات فقد اعتمدت السياسة في تاريخنا على القمع وتكميم الأفواه منذ العهد الأموي مروراً بالعباسي والممالك المتناحرة وحتى السيطرة العثمانية فالانتداب الأجنبي مروراً بالحكومات أو الديمقراطيات الشعبية!!!

فكل الحكام العرب (أياً كانوا خلفاء أم ملوكاً أم أمراء) في التاريخ القديم والحديث عملوا على فرض سيطرتهم من خلال العيون (المخابرات) والجيوش والشرطة على الشعب لقمع كل تمرد وتهذيب كل من تسول نفسه الخروج عن طاعة ولي الأمر، الذي بدوره قام بتسخير كل الأساليب وأهمها الدين لضمان سيطرته على الشعب وتمكنه من فرض حكمه بالقوة تارة والإقناع تارة، وهو ما دفع رجال السياسة والحكم إلى ترغيب وترهيب رجالات الدين وميلهم واستدرار دعمهم للسلطة الحاكمة، وأول من أدرك وهو شيء استلهموه من الملوك القدامى ممن اصطفتهم الآلهة لحكم الشعب وأضفت عليهم صبغة الإلوهية، وأمثلة ذلك كثيرة فمن ملوك بابل إلى ملوك وادي النيل ( أو من يسمون بالفراعنة) استمد الحكام اللاحقون أهمية التقديس الذي أطر الأباطرة الرومان والبيزنطيين به أنفسهم وخلافة النبيّ التي ادعاها الأمويون والعباسيون وسلبها منهم الأتراك فيما بعد، فما أضحى الدين إلا وسيلة لاستدراج الناس استغلالاً في حاجاتهم الدينية وتبعيتهم للقوى الغيبية عبر التاريخ، فما المعبد ولا الكنيس ولا الدير ولا المسجد إلا أماكن يرى فيها التقي أو المحتاج فيها موطناً له، وهنا تكمن أهمية دور رجل الدين بالنسبة للحاكم، والوحدة الأساسية بين المؤسسة الدينية والمؤسسة السياسية هي الوسيلة المثلى للسيطرة على الشعب...

لا نزال المحرمات الثلاث تحظى في بلادنا بأهمية قصوى، فباسمها أخضع الشعب وقهرت كل وسائل التصحيح والإصلاح المرجوة، وسقطت أنظمة لمجرد إهمال دور أو التراخي والتساهل فيها أو قتل حكام لمجرد الاستهتار بمصالح مؤسسة من مؤسسات الحكم، والأمثلة كثيرة في تاريخنا العربي، فكيف تحررت منها المجتمعات الأخرى في وقت حكمتها أديان مشابهة وقيم مماثلة؟؟؟

لنأخذ التجربة الأوروبية التي لم تكن بعيدة جداً عن التجربة العربية!! فالأوروبيون حكمتهم الكنيسة، واستلهمت الأسر الحاكمة السلطة من كرسي البابا المرجع الديني الأول في الغرب المسيحي، والصراع الديني والمسيحي بين مختلف الطوائف المسيحية على أشده في أوروبا الغربية إلى درجة ارتكاب مجازر بشعة في حق اليهود والمسلمين من جهة والطوائف الأخرى كالكاثوليك في بريطانيا وألمانيا والبروتستانت في فرنسا والكواكر* في كل أنحاء أوروبة حتى قيام الثورة الفرنسية والتي كادت أن تكون ثورة شيوعية أعلن خلالها مصادرة أملاك الكنيسة الكاثوليكية وحقوق الإنسان المختلفة ومنها حرية العبادة وبالتالي وجهت لأول مرة ضربة كبيرة لسيطرة المؤسسة الدينية لأول مرة في أوروبة منذ عهد شارلمان مؤسس فرنسا وألمانيا، التجربة العربية قد تكون فارقة، فالحاكم السياسي جمع بيده مقاليد السلطة الدينية وكان ولا يزال أحد أهم مظاهر التداخل هو الدعاء للحاكم على المنابر وهو علامة ومؤشر فرض السلطة السياسية على الدينية أو العكس...

* الكواكر هم فئة من المسيحيين الذين اعتبرهم مهرطقين بادعائهم أن المسيح ليس ابن الله وإنما هو نبيّ من أنبيائه وهم لا يزالون يعيشون في أوروبة وأمريكا ويعانون من اضطهاد المسيحيين الآخرين